QUANTO A REVOLUÇÃO DO IALOCENO
A história da humanidade é marcada por mudanças em suas dinâmicas e estruturas, sejam elas políticas, nos aspectos organizacionais, sociais, em aspectos culturais, econômicos, no aspecto do gerenciamento de recursos, técnicos, pelos meios de transformação da natureza, temporais, pelo ritmo etc. Apesar de poderem ser analisados separadamente, como é costumeiramente feito através dos métodos investigativos das humanidades, uma vez que facilita a compreensão dos elementos e dinâmicas desses aspectos, o fato de que a realidade é organicamente interdependente das suas partes torna, portanto, toda análise que recorre a fragmentação dessas partes necessariamente perde potencial por desconsiderar elementos que geram impacto no objeto estudado. Entretanto, também é verdadeira a afirmação de que toda tentativa de análise holística da realidade torna-se, por consequência da forma como o cérebro humano age, uma impossibilidade. Porém, em alguns momentos da história, eventos ocorrem de maneira a afetar drasticamente todas as características do Ser do humano (a maneira de existir e se relacionar com o mundo), e a esses eventos damos o nome de revoluções.
Podemos citar, como exemplo desses momentos, processos históricos que, independentemente da maneira, afetaram a totalidade do Ser do humano no cosmo, como a Revolução Industrial, que através do domínio técnico com a energia a vapor, movimentos filosóficos com a ideologia protestante calvinista, movimentos políticos com o cercamento das terras, movimentos sociais com a urbanização e superpopulação das capitais e econômicos com o liberalismo transformando as relações de riqueza, resultaram em algo maior que a soma de suas partes, afetando a maneira do Ser do humano para muito além das dimensões que resultaram nessa transformação.
Ainda como exemplo de evento que torna evidente essa transmutação na existência humana, é possível analisar a Revolução Francesa, que, apesar de se caracterizar como um movimento predominantemente político, fruto de fatores econômicos, políticos e sociais, que transformaram aspectos do pensamento humano que, por sua vez, transformaram também a maneira como todas as sociedades posteriores, resultado da influência dessas ideias, compreendiam e construíam sua maneira de ser.
Portanto, assim como os processos históricos citados, as inteligências artificiais são uma revolução de fato, pois são criações que transmutaram a existência humana. Elas afetam como o humano se constitui, se compreende, compreende a realidade e interage com ela, além do que compreende pelo que é SER humano (pela expansão do que compreendemos por nossa própria memória e capacidades, por exemplo).
Porém, é importante ressaltar que, por se tratar de uma revolução, também está submetida aos mesmos efeitos durante a sua evolução, como a velocidade e abrangência de suas transformações. Apesar do IAloceno se apresentar em uma realidade de aceleração dos processos humanos, por meio das ferramentas de comunicação e tecnologias de transformação da natureza, ainda assim, ele não atravessou a barreira da desigual integração da humanidade. Mesmo após os processos de globalização, iniciados no rota da seda e acelerados na geração computacional, movimentos de transformação cultural sempre ocorrerem de maneira gradual, sendo mais perceptíveis em análises futuras, quando o olhar para o passado evidencia o início de transformações sobre características de destaque no presente. Ainda no século XXI, é possível encontrar comunidades com predominantes características pré-revolução industrial, por exemplo, o que por si só não desqualifica esse evento como revolucionário.
QUANTO AO QUE SE PROPÕE
No que diz respeito ao IAloceno como construção conceitual, é evidente e não casual sua relação etimológica com o Antropoceno, visto que o primeiro se propõe a ser uma ferramenta de análise que se relaciona metodologicamente ao segundo. Quando desenvolveu o conceito de antropoceno, Paul Crutzen estava buscando uma ferramenta que fosse capaz de englobar todos os impactos do humano na terra e evidenciasse nossa capacidade de transformar drasticamente o planeta dentro de uma única análise.
Assim também é com o IAloceno, que visa fornecer a nós uma ferramenta que consiga englobar todas as dimensões da existência humana que foram ou serão, de alguma maneira, transformadas pelas inteligências artificiais, se propondo a ser uma ideia propulsora de compreensão.
Bem como Foucault afirmou que o papel do filósofo não é abrir portas, mas criar ferramentas para que as pessoas possam abrir as portas, o processo de idealização do IAloceno nunca objetivou a compreensão de sua própria totalidade, visto que por si só, não viabiliza ser compreendido por se tratar de um Hiperobjeto, que segundo Timothy Morton, tem sua compreensão impossibilitada dado a complexidade e escala do fenômeno. O objetivos do IAloceno se encontra em construir lentes pelas quais possamos desvendar as características do novo ser humano no universo, desenvolvendo de maneira dialética uma ferramenta que permita a compreensão de fenômenos próprios e multifacetados do Ser do humano na era das inteligências artificiais.
